Michel Tournier : Le Vol du Vampire

La thèse de Michel Tournier est que le mythe est un rappel au désordre, qu'il conteste l'ordre établi. Cette thèse est d'abord exprimée ligne 10 et avant par les exemples : "passion adultère de Tristan et Iseut", elle rompt avec l'ordre de la de la société avec le mariage ; "le pacte avec le diable de Faust", le diable est un élément perturbateur ; "désir ardent et destructeur de Don Juan" ; "la farouche solitude de Robinson", farouche, donc c'est quelque chose dont on est fier ; "rêve extravagant de Don Quichotte". A cette thèse s'oppose l'antithèse (exprimée sous forme d'une question oratoire) selon laquelle "les mythes nous aident à mieux nous intégrer dans le corps social.

Il est lié aux organisations sociales humaines : esclavagisme, système communiste ou dictatorial : "Il est facile de citer dans le passé et dans le présent nombre de nations où un ordre tyrannique a écrasé tout jaillissement créateur individuel". L'existence du mythe est d'autant plus forte que la société est organisée. Par exemple, le mythe d'OEdipe a été crée durant la démocratie grecque qui est très organisée, où l'on vit pour la société, la patrie, ici le mythe a pris de l'ampleur. Voici un autre exemple, plus récent : le mythe de l'Amérique comme un paradis où tout est possible, qui est né à cause de l'oppression en Europe occidentale : franquisme, fascisme, régime de Vichy... sociétés rigides.

Il marque une opposition entre deux thèses, il utilise des questions oratoires, des exemples précis, des modalisateurs : "il est facile de croire" et il oppose deux vocabulaires : appréciatif et dépréciatif, il fait des comparaisons avec l'abeille et la fourmi : " la ruche ou de la fourmilière" (l. 29) et il amorce un argument d'autorité : lorsque l'on s'appuie sur quelqu'un d'autre, il n'a pas besoin de redémontrer que l'esclavage est désastreux, ses prédécesseurs l'ont fait.